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RESEÑA DE John T. Lawrence
Highways and By-ways of Freemasonry
anexo VII
ESTUDIOS SOBRE LA
FRANCMASONERÍA Y EL COMPAÑERAZGO
René Guénon
El autor de la serie de
estudios reunidos bajo este título ha querido mostrar, como declara él mismo en
el prefacio (y pensamos que lo ha logrado), que la literatura masónica puede
encontrar temas dignos de interés fuera de los estudios puramente históricos y
arqueológicos, que parecen constituir actualmente su preocupación casi exclusiva,
al menos en Inglaterra. Así, él se ha propuesto tratar en este volumen diversas
cuestiones que se plantean en cierto modo cotidianamente, sobre lo que pueden
denominarse "los "injertos de la Masonería"; y afronta, en primer lugar, la del
número de grados, de lo cual hemos ya otras veces hablado en la presente revista.
Según el "Libro de las
Constituciones", no hay más que tres grados, incluido el Sacro Arco Real
y esta es, en efecto, la única respuesta conforme a la más estricta ortodoxia.
Resulta de ello, en primer lugar, que la "Arch Masonry" no es de hecho
real y originariamente distinta de la "Craft Masonry", sino que, (y sin
ser para nada un grado especial) viene aquella a superponerse a la "Square
Masonry" para constituir el complemento de la Maestría.
Otra consecuencia es que no se pueden considerar como esencialmente masónicos, y
tampoco como formando parte efectiva de la Masonería, los diversos órdenes,
ritos o sistemas de los altos grados; estos no son, en realidad, sino
organizaciones "adjuntas", que se han venido añadiendo sucesivamente, en épocas
más o menos lejanas, pero siempre relativamente recientes, sobre la primitiva
Fraternidad de los "Antiguos Masones Libres y Aceptados",
y que, frecuentemente, no tiene con esta última y entre ellas otro ligamen que
el hecho de reclutar los propios miembros exclusivamente entre los poseedores de
uno u otro grado masónico.
Tal es, en primer lugar, la "Mark Masonry", que se podría, en cierto
sentido, considerar como una continuación del grado de compañero (Fellow
Craft),
y que, a su vez, sirve de base a la organización de los "Royal Arch Mariners";
tales son también las múltiples órdenes de caballería, la mayor parte de las
cuales no admiten como miembros más que "Royal Arch Masons", y entre las
cuales se pueden citar principalmente las "Ordenes Unidas del Templo y de Malta"
y la "Orden de la Cruz Roja de Roma y de Constantino".
Entre los otros sistemas de
altos grados practicados en Inglaterra (fuera del "Rito Escocés Antiguo y
Aceptado") mencionaremos solamente la "Orden Real de Escocia" (comprendiendo los
dos grados de H.R.D.M. y R.S.Y.C.S.,
el Rito de "Royal and Selectd Masters" (o "Criptic Masonry) y el
de "Allied Masonic Degrees", sin hablar de la Orden de los "Secret
Monitor",
de la de los "Rosacrucianos",
etc.
No nos detendremos sobre los
capítulos que no conciernen sino a puntos del todo peculiares a la Masonería
inglesa; de interés mucho más general son aquellos en los cuales el autor (que,
digámoslo de pasada, se muestra un poco severo frente al Gran Oriente de Francia
considera diversos temas de orden simbólico y más propiamente especulativo y
formula en particular consideraciones que pueden contribuir a dilucidar diversas
cuestiones relativas a la leyenda de los grados simbólicos y a su valor desde el
punto de vista de la realidad histórica. Desafortunadamente, la falta de espacio
no nos permite otra cosa que traducir aquí los títulos de los principales de
tales capítulos: El Rey Salomón, La Biblia y el Ritual,
Los Dos San Juan,
El Tetragrama,
La Piedra Cúbica,
La Escala de Jacob,
La Tierrra Sacra, La Rama de Acacia. Recomendamos la lectura de esta interesante
obra a todos aquellos que se ocupan de estudios masónicos, y que posean un
conocimiento suficiente de la lengua inglesa.
NOTAS
Editor: A. Lewis,
13, Paternoster Row, London, E.C., e presso l'autore, St.Peter's Vicarage,
Accrington. El
mismo autor (ya director de "The Indian Masonic Review") ha publicado
precedentemente otras diversas obras de tema masónico: Masonic
Jurisprudence and Symbolism, Sidelights on Freemasonry, etc.
"La Gnose et la
Franc-Maçonnerie", año 1º, n° 5.
El grado de "Holy
Royal Arch Mason" tal como es practicado en los capítulos ingleses y
americanos de la "Arch Masonry", no debe ser confundido con el grado
13° de la jerarquía escocesa, que porta igualmente el título de "Arco Real".
Hay que surayar
que los tres "grados" (degrees) de los que aquí se trata son
exactamente los que hemos denominado en otra parte los "grados iniciáticos",
distinguiéndolos de los "grados de iniciación" propiamente dichos, "cuya
multiplicidad es necesariamente indefinida".
(cf. "L'initiation
Maçonnique", por el H. Oswald Wirth).
Hay que entender
por "Square Masonry" la Masonería de simbolismo puramente curvilíneo
(que tiene el círculo como forma madre, como se ve particularmente en el
trazado de la ojiva), no teniendo ya las figuraciones geométricas tomadas
prestadas de la antigua Masonería operativa, naturalmente, más que el
carácter de símbolos para la Masonería especulativa, como ya lo tenían para
los antigüos Hermetistas (V. "La Hierarchie Operative et le Grade de
Royale Arche", del H: Oswald Wirth, y también "Le livre de
l'Apprenti", pp. 24 a 29). - En la antigua Masonería francesa, la
expresión "pasar del triángulo al círculo" era empleada para caracterizar el
paso de los "grados simbólicos" a los "grados de perfección", como se ve en
particular en el Catecismo de los Elegidos Cohen (al respecto, véase "A
propos du Grand Architecte de l'Univers", 2° año, n°8, p.215, nota 1 y,
sobre la solución del problema hermético de la "cuadratura del círculo", "Remarques
sur la production des Nombres", 1° año, n°8, p. 156).
En la Masonería
americana, "Grand Lodge of Ancient Free and Accepted Masons" es aún
el título distintivo de todas las obediencias que se atienen rigurosamente a
la práctica de los tres grados simbólicos, y que no reconocen oficialmente
ningún otro; es cierto que el Rito Escocés, por su parte, se declara "Antigüo
y Aceptado" y que hemos visto a otro sistema de grados múltiples, de origen
todavía más reciente, proclamarse "Antigüo y Primitivo", o incluso "Primitivo
y Originale", a despecho de toda evidencia histórica.
Frecuentemente
también, sus rituales no son otra cosa que desarrollos más o menos felices
de los de la Masonería simbólica (v. "Les Hauts Grades Maçonniques", año 1°,
n°7).
La leyenda del "Mark
Degree" (que se subdividía en "Mark Man" y "Mark Master")
está fundada sobre esta palabra de la Escritura : "La piedra que los
constructores desecaron ha devenido la "piedra angular" (Salmos 118,
22), citada en el Evangelio (Lucas, 20, 17). - Entre los emblemas
característicos de este grado, la "clave de bóveda" (keystone)
desempeña análogo papel al de la escuadra en la "Craft Masonry".
La leyenda de
este grado adjunto, poco importante en sí mismo, remite al Diluvio Bíblico,
como lo indica por lo demás su denominación.
La cruz, bajo una
u otra de sus diversas formas, es el emblema principal de todas estas
órddenes de caballería, cuyo ritual es esencialmente "cristiano y trinitario".
Abreviaciones de
Heredom (o Harodim, término cuya derivación es controvertida)
y Rosy Cross.
La leyenda sobre
la que se apoya el ritual de esta orden (el cual parecería ser originario de
Holanda) es la historia de la amistad de David y de Jonathán (I Samuel
20, 18 y sig.) - A la orden del "Secret Monitor" está superpuesta la
del "Scarlet Cord", cuya leyenda se encuentra en el Libro de Josué
(2, 18).
Este, que
comprende nueve grados, cuyo objeto es enteramente literario y arqueológico,
nada tiene en común, a pesar del título, con el "Rosa-Cruz", grado 18° de
la jerarquía escocesa.
A este respecto,
véase "La Ortodoxia Masónica", año 1º, n° 7 y nº 8 y "Concepciones
científicas e ideal masónico", año 2º, n°10 - Pero no deseamos afrontar, al
menos de momento, la cuestión tan discutida de los "Landmarks" de la
Masonería.
Nos permitimos
una consideración a este respecto: para nosotros la Biblia no constituye en
realidad más que una parte del "Volume of the Sacred Law", que en su
iniversalidad, debe necesariamente comprender las Sagradas Escrituras de
todos los pueblos.
El punto de vista
del autor, estrictamente evangélico, es totalmente diferente de aquel bajo
el cual el H. Ragon ha tratado tal cuestión en "La Misa y sus Misterios",
cap. XXI (véase "L'Archéomètre", año 1º, n°11, pp. 244 e 255).
Parece haber, al
inicio de este capítulo, algunas confusiones entre los nombres divinos "aleph-heh-yud-heh"
(que siginifica "Yo soy") y "yud-heh-vov-heh", que son ambos de
cuatro letras y que derivan igualmente de la raíz "heh-yud-heh",
"ser".
Hay que lamentar,
opinamos, que el autor se haya limitado a la interpretación exclusivamente
moral de este símbolo, así como de muchos otros. -"La piedra cúbica" es
llamada en inglés "perfect ashlar", mientras que "rough ashlar"
es la designación de la "piedra bruta."
Sobre este
símbolo véase "L'Archéomètre", año 2°, n°12. - El autor destaca, con razón,
que la Escalera (de siete escalones, formados respectivamente por los
metales que corresponden a los diversos planetas) figura igualmente en los
Misterios de Mitra (8º grado): sobre estos últimos y su relación con la
Masonería, véase "Discurso sobre el Origen de las Iniciaciones", del H.·.
Jules Doinel (año 1º, nº 6).
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